La apuesta por el decrecimiento

La apuesta por el decrecimiento.
¿Cómo salir del imaginario dominante?.
Serge Latouche

El término “decrecimiento” suena a desafío o a provocación, aunque seamos conscientes de que un crecimiento infinito es incompatible con un mundo limitado. El objeto de esta obra es demostrar que, aunque un cambio radical es una necesidad absoluta, optar voluntariamente por una sociedad de decrecimiento es una apuesta que vale la pena intentar para evitar un retroceso brutal y dramático.

Se trata de una propuesta necesaria para reabrir el espacio de la inventiva y de la creatividad del imaginario bloqueado por el totalitarismo economicista, desarrollista y adepto al progreso. Es evidente que dicha propuesta no tiene como objetivo una subversión caricaturesca que consistiría en proclamar el decrecimiento por el decrecimiento. Este propósito sólo sería posible en una “sociedad de decrecimiento”, es decir, en el ámbito de un sistema basado en otra lógica.

Y queda lo más difícil: ¿Cómo se puede construir una sociedad sostenible, también en el Sur? Son necesarias diversas etapas: cambiar valores y conceptos, cambiar de estructuras, relocalizar la economía y la vida, revisar nuestros modos de uso de los productos, responder al desafío específico de los países del Sur. Y finalmente, hay que asegurar la transición de nuestra sociedad de crecimiento a la sociedad de decrecimiento mediante las medidas apropiadas.
El decrecimiento es una apuesta política y estará presente, con seguridad, en los futuros debates electorales.

Serge Latouche es licenciado en ciencias políticas, filosofía y ciencias económicas. Profesor emérito de economía de la Universidad Paris-Sud (Orsay), es especialista en relaciones económicas y culturales Norte-Sur y en epistemología de las ciencias sociales. Es también autor de Sobrevivir al desarrollo.

Read More

Reflexiones sobre la felicidad y los esquemas prediseñados

Julio García Camarero

He leído con interés un Fragmento de la obra “Un mundo feliz de Aldous Huxley” que ha salido publicado en este blog el 18 de agosto de 2016. Creo que es un acierto traer a estos tiempos el recuerdo de escritos de ya hace muchos decenios, pero que se mantienen, hoy en día, con total actualidad. Siento que el tema de la felicidad se suele abordar con mucho menos frecuencia de los que es necesario, sobre todo porque este sistema, del crecimiento ilimitado, de los mercados y del marketing, asegura que el ¡único camino! a la felicidad es el consumismo, la competitividad, el ser mas que otros, el adaptar tu vida a esquemas prediseñados por otros e inducidos, (como le pasa a la Lenina del texto). Todo esto, en vez de vivir bien con otros, sin dirigismo oculto, sin competitividad, etc. (que son algunas de las claves básicas de la felicidad).

Precisamente, porque creo que cuando se quiere reflexionar dentro del pensamiento del decrecimiento, es de suma importancia, más bien de importancia central, el que nos detengamos de forma especial a considerar qué es, y en que consiste, la felicidad humana.

Soy, junto con el italiano Maurizio Pallante, el único autor decrecentista que a la palabra (al concepto) decrecimiento le he añadido el apellido de feliz. Tal vez por ello me invitó Tato Puerto a su esplendido programa de RN-3, “en un mundo feliz” para hacerme una entrevista con motivo de la aparición en librerías mi libro “El decrecimiento feliz y el desarrollo humano” (2010, La Catarata).

Yo no soy partidario del decrecimiento planteado de forma absoluta y ambigua con una sola palabra “decrecimiento”.

Y no es extraño que muchos autores hayan criticado y planteado cambiar la palabra “decrecimiento” por otra “por ser esta confusa, poco atrayente e incluso con imagen negativa”, dicen. Pero para mí, lo mas grave que tiene es que es absoluta y ambigua. Y ello, por falta de referencias a esta realidad que es compleja y contradictoria. Y si son referencias contradictorias como lo son la de “decrecimiento feliz” y “decrecimiento infeliz”, mejor. 

 

Además, este texto de Huxley, en cuestión, acierta bastante bien en que es en lo que consiste la felicidad y lo expresa de forma sencilla y coloquial.

Este es el texto al que me estoy refiriendo:

“Es horrible, es horrible —repetía una y otra vez—. ¿Cómo puedes hablar así? ¿Cómo puedes decir que no quieres ser una parte del cuerpo social? Al fin y al cabo, todo el mundo trabaja para todo el mundo. No podemos prescindir de nadie. Hasta los Epsilones...

—Sí, ya lo sé —dijo Bernard, burlonamente—. Hasta los Epsilones son útiles. Y yo también. ¡Ojalá no lo fuera!...Lenina se escandalizó ante aquella blasfemia.

—¡Bernard! —protestó, dolida y asombrada—.¿Cómo puedes decir esto

—¿Cómo puedo decirlo? —repitió Bernard en otro tono, meditabundo—. No, el verdadero problema es: ¿Por qué no puedo decirlo? O, mejor aún, puesto que, en realidad, sé perfectamente por qué, ¿qué sensación experimentaría si pudiera, si fuese libre, si no me hallara esclavizado por mi condicionamiento?

—Pero, Bernard, dices unas cosas horribles.

—¿Es que tú no deseas ser libre, Lenina?

—No sé qué quieres decir. Yo soy libre. Libre de divertirme cuanto quiera. Hoy día todo el mundo es feliz.

—Sí, hoy día todo el mundo es feliz. Eso es lo que ya les decimos a los niños a los cinco años. Pero ¿no te gustaría tener la libertad de ser feliz... de otra manera? A tu modo, por ejemplo; no a la manera de todos.
—No comprendo lo que quieres decir —repitió Lenina. Después, volviéndose hacia él, imploró—: ¡Oh!

volvamos ya, Bernard. No me gusta nada todo esto”.

Vivir a base de hacer y consumir todo “lo que se lleva”, a modo borreguil impuesto por el marketing de los mercados, no es ser feliz aunque nos repitan hasta la saciedad que precisamente en esto consiste la felicidad.

Para mi, la felicidad consiste en que no te impongan nada, ni la moda, ni “lo que se lleva”, ni lo que te induce a pensar que vives mejor que otros, ni crecer, ni encontrarse sumergido en el consumismo (consumir lo que no necesitas) que te está produciendo constantemente insatisfacción, ansiedad por consumir mas, por consumir más y más, y más que otros. Todo esto es lo que el sistema, nos anuncia como único camino a la felicidad y que nos dice que no hay otro, o incluso que ello mismo es la felicidad. Pero lo cierto es que esto no es más que una forma segura de jamás encontrar la felicidad. 

 

Pero es que todo esto está así planteado porque al crecimiento, a los mercados les es indispensable el sufrimiento de la insatisfacción y la infelicidad de los consumistas para crecer produciendo y consumiendo cada vez más, incluso lo totalmente innecesario.

Un ejemplo ilustrativo de este camino hacia el decrecimiento humano, que algo tiene que ver con el decrecimiento de la felicidad, lo tenemos en como el admirable ascenso del crecimiento de los países emergentes a desembocado precisamente en un muy penoso decrecimiento del 99% de la población de estos “emergentes”. Los datos estadísticos hablan por sí solos. Veamos a continuación algunos datos estadísticos sobre la economía de los BRIC y México.

Tabla 1Evolución de la tasa de negocio y el deterioro humano en el ‘emergente’ BRIC

México Brasil Rusia India China

Tasa de desempleo (2010) 5,7 6,2 6,6 10,7 9,6

PGFHN* (2010) 35 127 123 134 79

IDH¹** (2006) (ONU) 0,821 0,792 0,797 0,611 0,768

IDH (2010) (ONU) 0,750 0,700 0,720 0,520 0,660

Decrecimiento infeliz del IDH (-) -0,071 -0,092 -0,077 -0,091 -0,108

* Posición Global en Facilidad de Hacer Negocios.

** Índice de Desarrollo Humano.

Fuente: Banco Mundial y ONU.

Observando la Tabla 1., vemos que en los países emergentes, caracterizados por su gran aceleración en el crecimiento eco­nómico, se están produciendo los siguientes fenómenos socioeconómicos:

• En cuatro años que van desde 2006 a 2010 el Índice de Desarrollo Humano (IDH) ha descendido en los cinco países emergentes, siendo China la campeona del des­censo de este índice, el cual disminuyó en un valor de 0,108 (de IDH 0,768 al 0,660). Es decir, un 14% en sólo cuatro años.

• La tasa de desempleo en 2010 en los cuatro países se mantiene alta, siendo las campeonas en esta tasa la India y China, con la tasa de desempleo del 10,7% y el 9,6%, respectivamente.

• En cuanto a la Posición Global en Facilidad de Hacer Negocios, la campeona es la India y también en cuanto a bajo IDH.

En conclusión, serán muy emergentes estos países, pero, hoy en día, han descendido y se mantienen todos muy por debajo del límite establecido por la ONU entre el IDH medio y el bajo, que es de IDH=0,740. Algo que antes de ascender a la categoría de BRIC no sucedía.

Está claro de dónde ha salido la “emergencia” o acelera­ción del crecimiento en Producto Interior Bruto en estos cuatro años de los llamados pomposamente Países Emergentes: del decrecimiento en el desarrollo humano, es decir, de una mayor explotación al hombre, una mayor precariedad y de una menor prestación de atención social a la población en general. En resumen, de un decrecimiento infeliz del 99%.

Y aunque el índice de desarrollo humano (elaborado por la ONU) diste micho de indicar un reflejo exacto del desarrollo humano y de la felicidad (que algo tiene que ver con el IDH) si que nos indica alguna aproximación a como son estos.

1 El IDH es una medida comparativa de la esperanza de vida, la alfabetización, la educación y el nivel de vida de los países en todo el mundo. El último factor: el nivel de vida es una apreciación distúrbante del índice, pues al final lo relaciona, aunque solo sea parcialmente, con el crecimiento. Los autores de este índice tenían buena intención, pero no pudieron evitar el influjo neoliberal que padece la ONU.

Read More

El Alarde de Hondarribia

El Alarde es una de esas tradiciones, un ritual que celebra la pertenencia al pueblo (los protagonistas viven su fiesta como algo íntimo), mediante la conmemoración de los hechos heroicos de los ancestros, un espacio de reproducción de una masculinidad hegemónica que depende de la exclusión de las mujeres o su inclusión en función a su relativa pasividad. Este modelo de masculinidad se impone mediante el establecimiento de un orden jerárquico, en el cual queda reflejado el carácter militar en su organización (general, mandos, compañías...) y realización (paso marcial, salvas...).

Una armonía social que se consigue mediante la identificación plena y absoluta de toda la ciudad hodarribitarra con su pueblo, con su festejo, con su Alarde fundamentalmente.

Un grupo de mujeres, apoyadas por algunos hombres, piden participar en el acto central de las fiestas de la localidad de Hondarribia (8 de septiembre), en igualdad de condiciones a los hombres. Esa participación supone desfilar como soldados en los denominados alardes, un desfile integrado por distintas compañías, agrupadas por barrios, cuadrillas o actividades. Supone también que las mujeres van a tener una presencia distinta a la de la figura de la cantinera, a la cual estaba restringida hasta esa fecha.

La propuesta de participación de las mujeres se ve como una amenaza de romper con la armonía de un pueblo. Se argumenta que si las mujeres están contentas con su papel de espectadoras y conmovidas por ver desfilar a los hombres, la minoría de ‘feministas’ no tiene nada que hacer.

En Hondarribia, la fuerza de los mitos de la tradición, ‘el pueblo’ y el poder de las mujeres además del peso emotivo y simbólico de los ritos del Alarde como constituyente de un identidad local y una masculinidad hegemónica contribuyen a la negativa a igualar la participación de los hombres y las mujeres en esta fiesta.

Para saber más: Hombres, mujeres, ritos y mitos: Los Alardes de Irún y Hondarribia por Margaret Bullen en ‘Perspectivas feministas desde la antropología social'. 2.000.

Read More

Encuentro Transición Decrecimiento 2016

El Encuentro de Transición y Decrecimiento se realizará del 29 al 31 Octubre de 2016 en Betanzos, Galicia.

Siguiendo la estela del IV Encuentro de Redes Decrecentistas y Transicioneras que tuvo lugar en Granada en 2015, la Asociación local Vespera de Nada toma el relevo para comenzar a organizar el encuentro de este año. Apoyada por la Red de Transición y otros colectivos afines locales y regionales – tanto gallegos como estatales -, este evento se propone como un encuentro de Transición y Decrecimiento, en el que se espera participarán iniciativas y personas tanto del Estado español como de Portugal.

INSCRIPCIONES: a partir del 1 de septiembre

Más información en https://transiciondecrecimiento2016.wordpress.com/

Contacto: transiciondecrecimiento2016@gmail.com

Organizan:

Red de Transición https://www.facebook.com/RedDeTransicionEspana/?fref=ts

Vespera de Nada: https://www.facebook.com/VesperaDeNada/?fref=ts

Read More

Decrecimiento es nombre de mujer

"Mujeres diferentes instaladas en situaciones culturales y sociales muy distintas, que, sin embargo, están afectadas por uno o más vectores de discriminación que se intersectan y potencian. El imperativo de la pluralidad, pues, su mantenimiento y cultivo debe conjugarse con la solidaridad, que no puede dejar de ser una valor feminista, en el cual el imperativo de la no exclusión manda.

Existe un discurso de la autonomía, la libertad y autoridad sin reconocer que todo lo que se reconoce por tal depende de las relaciones de poder establecidas, porque se tienen poder y recursos uno es libre para elegir y no al revés.

Sólo los hombres, propietarios, blancos, euronorteamericanos, etc., tuvieron poder y pudieron alentar su propia libertad dado que las mujeres se quedaban en casa haciéndose cargo de la necesidad y de las servidumbres de la vida: los trabajadores y esclavos producían recursos para alimentar esa libertad, y las tierras y las gentes de las colonias eran expoliadas.

Uno está donde está no por sus méritos, sino por su posición favorable en las relaciones de poder."


Para saber más: Teoría feminista contemporánea. María José Guerra Palmero. 2.001.  

Decrecimiento es nombre de mujer.

Read More

El futuro será mujer o no será

Hoy en día se puede afirmar casi sin riesgo de error, puesto que la realidad lo confirma, que estamos viviendo o somos contemporáneas de una sociedad en cambio y, lo que es más, sino que se ha universalizado, aunque en cada país, nación o ámbito geopolítico del planeta adopte una dinámica y una forma características. Estos cambios conllevan forzosamente un conflicto, bien porque no hay cambio sin conflicto, bien porque el conflicto conduce al cambio.

He aquí que cuando el feminismo, para expresarse, toma como prestadas de otros movimientos y áreas de lucha política palabras tales como esclavitud, servidumbre, explotación, alienación, colonización y otras más, puede que nadie se dé cuenta de que en el fondo les pertenecen de raíz, y por una razón en la que nunca se hace suficiente hincapié: todas las situaciones políticas, económicas y sociales que dichas palabras denuncian han llegado a producirse porque había un modelo previo a todas y cada una de ellas sobre el cual alzarlas: el de la dominación de un sexo sobre el otro, embrión a partir del cual, por un proceso evolutivo epigenético, se llegó a cualquier otra forma de dominación, sujeción y explotación humanas, también la del hombre por el hombre.

Toda inferiorización de seres humanos lleva aparejada una tarea de feminización que es llevada a cabo con violencia y que pasa por colocar a los feminizados – esclavos, siervos, obreros, indígenas...- en condiciones iguales o muy semejantes a las de las mujeres con respecto a los demás hombres

El reconocimiento explícito de la sociedad patriarcal permite su estudio y análisis desde todas y cada una de las áreas posibles de conocimiento. Este hecho supone por sí mismo la facultad de superación de la sociedad patriarcal y el desarrollo de una cultura femenina, no en el sentido de que puedan existir dos culturas excluyentes, sino en el de que, al ser la mujer en el patriarcado una 'no-existente', la cultura masculina es la cultura de la opresión, la discriminación y la persecución. Al incorporarse la mujer a la cultura, sus primeros pasos en ella necesariamente son denunciar, describir y analizar el modelo patriarcal a fin de poder superarlo y ello da salida al conflicto, sin la floración del cual no hay cambio posible.

"El futuro será mujer o no será"

Para saber más: Reflexiones feministas. Victoria Sau Sánchez. 2.000.

Read More

Degrowth Conference Budapest 2016

Entre el 30 de agosto y el 3 de septiembre Budapest será la ciudad anfitriona del quinto Congreso Internacional sobre Decrecimiento que se llevará a cabo en la Universidad Corvinus. El congreso será una plataforma para los pensadores y pensadoras más destacados de nuestro tiempo, así como para académicos y participantes, procedentes tanto de Hungría como de otras zonas. Paralelamente a este evento, tendrá lugar en Budapest la primera Semana sobre Decrecimiento en la que participarán activistas, funcionarios de la política pública y diversos grupos vinculados a este movimiento.
 
El Decrecimiento es un movimiento que nos recuerda que el crecimiento infinito en un planeta finito no es ni sostenible ni deseable. El Decrecimiento deconstruye el mito según el cual el crecimiento es la solución para el punto muerto al que el actual modelo social nos ha llevado. Dicho movimiento trata de entender el punto de convergencia de las crisis actuales y sostiene que estas están interconectadas. Basándose en los principios de serenidad y democracia, el Decrecimiento tiene como objetivo construir sociedades con una mayor justicia social y ambiental, bienestar, emancipación, convivencia y autonomía, así como la mejora significativa de otros medios de vida.
Precedido por París en 2008, Barcelona en 2010, Venecia en 2012 y Leipzig en 2014, el quinto Congreso Internacional de Decrecimiento se centrará en la sostenibilidad ecológica y la equidad social y tendrá lugar en la Universidad Corvinus de la capital húngara desde el 30 de agosto hasta el 3 de septiembre de 2016.

Ante todo, el congreso es un lugar de encuentro para prominentes académicos e investigadores internacionales. Cada dos años estos congresos ofrecen un espacio de intercambio acerca de los avances en este nuevo campo interdisciplinario de investigación. Principalmente se hará hincapié en el incumplimiento de las regulaciones medioambientales y el fracaso de las actuales infraestructuras económicas para proporcionar una vida y existencia dignas. La comunidad científica también interactuará con un variado grupo de profesionales con el fin de ofrecer alternativas viables a los modelos socio-económicos actuales.

Como parte de este congreso, se dedicará también un espacio al público en general con una nueva iniciativa denominada la Semana sobre Decrecimiento. El objetivo de esta iniciativa es crear una nueva plataforma para la realización de actividades prácticas como talleres, colaboraciones con iniciativas locales, así como la formación de grupos de debate con la participación de diferentes actores sociales. Además, la Semana sobre Decrecimiento ofrecerá un variado programa de actividades culturales, artísticas y creativas en toda la ciudad. El público también podrá contribuir, durante la primavera de 2016, a la organización de los eventos y talleres que tendrán lugar a lo largo de dicha semana.

Sin embargo, el Decrecimiento no es un tema completamente nuevo en Hungría. En el congreso se destacará el trabajo del reconocido pensador húngaro Karl Polanyi y su trascendental ensayo “La gran transformación”. Además de este trabajo fundacional, cabe recordar que el tema del Decrecimiento resurgió en el país en 2011 con la traducción al húngaro del libro de Serge Latouche “Adiós al desarrollo”. Desde entonces, el Decrecimiento ha sido un tema muy debatido Hungría sobre el que se han publicado numerosos libros y artículos y con motivo del cual se han organizado numerosos talleres y debates públicos. El Decrecimiento tiene también una fuerte influencia en el desarrollo de iniciativas locales como Cyclonomia o Cargonomia.

¡Únete a nosotros en Budapest! El comité organizativo del Congreso de Budapest http://budapest.degrowth.org/ contact@budapest-degrowth.org

Principios de la conferencia

El Congreso de 2016 (Budapest) presenta una oportunidad única para reunir a cientos de académicos, ciudadanos, voluntarios y activistas en un punto geográfico común de un modo tal que una masa crítica suficiente de entusiasmo pueda ser aportada en beneficio de la comunidad local. El equipo de organización ha trabajado diligentemente para que el programa del Congreso esté guiado por los principios del De-Crecimiento. También para que lo que surja de este Congreso represente un ejemplo significativo de “De-Crecimiento puesto en Práctica”. La planificación e implementación del programa del Congreso, así como de las actividades programadas, representan, en un conjunto, un sentido de convivencia e intercambio consciente para el medio ambiente y con un sentido social-solidario, basado en la capacidad humana de cooperación y pensamiento.

Sustentabilidad

Recursos locales. Los recursos locales, tanto relacionados a los alimentos como a otras iniciativas, estarán integrados en la preparación e implementación del Congreso, lo cual se vincula así mismo con el objetivo de apoyar emprendimientos conscientes (a nivel social y del medio ambiente). La comida y la bebida será de productores locales y también se establecerán alianzas con grupos relevantes de la sociedad civil que comparten los valores del De Crecimiento. Expertos locales, activistas, participantes directos de este tipo de economía y prácticas están vinculados a la planificación y organización del Congreso, en gran parte como voluntarios y voluntarias.

El Congreso es un punto más de un camino más largo. Un aspecto importante a considerar es que el Congreso no debe pensarse como un momento transitorio y que pasa velozmente en una semana, solamente para conocer a otros individuos o generar un espíritu colectivo fugaz, sino como una base o punto más de un camino hacia la cooperación y el trabajo a largo plazo, en red. Ésta es la razón por la cual el Congreso de Budapest se organizará de un modo que convoca actividades a nivel regional, tanto como espacios para una planificación y discusión de actividades futuras entre todos quienes participan. Así el Congreso está pensado para abarcar no solamente la región sino el entorno global y para construir así una red que permita desarrollar actividades en todos los niveles, dirigidas al tema principal que es el De-Crecimiento.

Economía de reciprocidad. Una gran parte de los costos del Congreso será cubierta a través de reciprocidad y donaciones voluntarias. Se dará así prioridad al reciclado, a la creatividad y al compartir. El Congreso también invitará a participar a grupos y alternativas que compartan los principios e ideales del De-Crecimiento.

Árboles nativos frutales. Durante el Congreso, y como medio de promover una actitud y conducta responsable hacia el medio ambiente y hacia la emisión de gases carbónicos, se ofrecerá a los participantes la posibilidad de aportar para comprar árboles de frutas a través de una donación. El equipo organizador usará fondos para comprar árboles nativos frutales a una incubadora que preserva variedades locales. Los árboles serán así plantados en instituciones educativas, jardines comunitarios y otros espacios ciudadanos que tengan que ver con proyectos dedicados a personas en desventaja. Los árboles nativos frutales serán elegidos por su beneficio hacia el medio ambiente y por ser proveedores de frutas comestibles que tengan valor para la gente de las comunidades en que se planten. Esta acción es un esfuerzo comunitario y voluntario para tomar la responsabilidad de contribuir a la proliferación de árboles frutales en el espacio rural y semi-rural de Hungría. El equipo del Congreso luego realizará un informe fotográfico que permitirá conocer toda esta actividad vinculada a la plantación de los frutales.

Minimizando el uso de recursos. El Congreso trabajará para que se usen la menor cantidad de recursos posibles. Los materiales impresos para el Congreso se reducirán solamente al Programa de actividades. No distribuiremos ningún tipo de impreso innecesario. Se aconsejará que los participantes usen materiales reusables y reciclables, por ejemplo, vasos o utensilios. Los proveedores de comida y bebida serán elegidos así mismo por su capacidad para servir comida y bebidas que no generen basura. Una acción dirigida a reducir el consumo y la generación de basura se pondrá en práctica durante el Congreso de modo que todos estos aspectos serán contemplados a través de mostrar prácticas concretas al respecto, lo cual se transformará entonces en una acción educativa directa.

Transporte y acceso. Budapest, por estar en el centro de Europa, es un lugar accesible (tanto en tren como en ómnibus). Es también posible llegar allí en bicicleta o navegando el Danubio si se llega desde el oeste y el este europeos. Los organizadores del Congreso aconsejan a todos los invitados que intenten viajar de modos amigables para el medioambiente, por ejemplo en tren o en grupo si van en automóvil. El transporte público en Budapest es eficiente y hay una red importante de caminos para bicicletas, junto con una red para compartir bicicletas como medio de transporte. Los participantes del Congreso podrán usar ambas modalidades. Será accesible a los participantes un sistema de bicicletas compartidas. Para transmitir el Congreso a otras localidades del mundo y que no se tenga la necesidad de viajar se usará el sistema de streaming en la internet. Los movimientos locales de cada lugar del mundo organizarán así sesiones paralelas al Congreso. Así mismo todo lo relativo al transporte en el Congreso será realizado a través de bicicletas y bicicletas-cargo. Se brindarán oportunidades para compartir automóviles durante todo el desarrollo del Congreso para los participantes que no puedan usar el transporte público para llegar a Budapest de modo de llegar a la ciudad en grupos. Es importante que los participantes comprendan el impacto que tiene usar el avión comparado con el uso del tren para comprender mejor cómo usar opciones que amortigüen el impacto de los medios de transporte sobre el medio ambiente:

Subcontratistas y provisión de servicios.  Estamos eligiendo proveedores y subcontrasitas para el Congreso que tengan méritos en lo que respecta a la conciencia ecológica y social. Esto quiere decir que estamos dándole prioridad a organizaciones locales y a organizaciones que están trabajando con un sistema de respeto al medio ambiente. Se da prioridad a quienes tienen objetivos solidarios, ecológicos y emancipatorios en su modo de trabajar.

Justicia, equidad y acceso igualitario

Composición de los/as conferencistas y otros/as presentadores/as. Se buscará un balance en la composición de quienes den las conferencias (que contemplen género y geografías distintas) buscando mantener un equilibrio entre notables y conocidos conferencista a nivel local / regional y de otros lugares (expertos y pensadores).

Acceso abierto. Una atención particular estará puesta en promover relaciones inter generacionales y en promover que personas de contextos en desventaja también estén integradas a través de integrar a organizaciones comunitarias y de la sociedad civil que trabajen junto a personas sin vivienda, personas en situaciones de marginación y personas de generaciones diferentes. Los costos de inscripción han sido diseñados de modo tal que personas con diferentes ingresos puedan participar. Además estamos ofreciendo financiamiento a un número de participantes limitado que por alguna razón no puedan sufragar sus gastos para participar. Además se ha previsto que quienes no puedan pagar la inscripción puedan de todas maneras participar de una serie de actividades abiertas por las tardes y también asistir a las presentaciones de los conferencistas y a los debates en torno a esas presentaciones.

Igualdad de género. La composición de los presentadores prestará atención a un balance de género. También se tendrá este criterio para organizar los bloques del programa y para distribuir las responsabilidades atinentes al Congreso (coordinadoras mujeres y coordinadores varones, conferencistas de ambos géneros etc.). Intentamos que además nuestros documentos estén escritos de un modo sensible en lo que respecta a las relaciones de género.

Diversidad. Buscamos también que el Congreso represente una variedad amplia de actores sociales, así como que haya opciones amplias en lo que respecta a la diversidad representadas en nuestro programa. Por ejemplo, diferentes donantes y sponsores participarán a lo largo del Congreso para sostener el trabajo de diferentes grupos. Las donaciones serán directamente entregadas a los grupos basándonos en quienes hayan establecido modelos exitosos y conscientes en lo que respecta a la alimentación y a la comercialización responsable en Budapest. Las formas de alojarse y comer durante el Congreso abarcarán una serie de opciones diferentes (por ejemplo centros comunitarios y otras opciones creativas como cafés cívicos).  Se ofrecerá también comida vegana, de la estación y de producción regional. Trabajaremos con un equipo de responsables que son cocineros expertos y voluntarios, de tal modo que puedan hacerlo al unísono, trabajando juntos. Intentaremos también proveer de alternativas para el cuidado de niños y niñas de modo tal que haya una posibilidad de mantener un ambiente amigable para asistir en familia.

Apertura y límites con respecto al uso del lenguaje y otras conductas. El Comité Organizador desde ya no aprueba ningún tipo de lenguaje discriminatorio, xenófobo o racista. El Congreso está basado en base a los principios de re-localización, multilingüismo, multiculturalismo, tolerancia y diálogo. El diálogo Norte Sur y Este Oeste es lo que se propicia. Así mismo se harán esfuerzos para traducir el texto de las comunicaciones a la mayor cantidad de lenguajes posibles aún cuando la herramienta común de comunicación sea el inglés.

Auto-gestión democrática y responsable

Decisión participativa. En la preparación del Congreso las decisiones están siendo tomadas de modo participativo, usando estrategias específicas a tales efectos. Se invita a los/las participantes a expresar sus opiniones y a compartir la toma de decisiones en base al consenso.

Auto-organización. En el Congreso se realizarán paneles auto-organizados donde los participantes podrán invitar a presentadores/as específicos/as para que tomen lugar y generen intercambios de forma espontánea sobre temas que vayan surgiendo. El uso de los salones y el horario se compartirá con los participantes de modo tal que el Comité Organizador pueda comunicarlo y sea tenido en cuenta para poder organizar estas actividades que vayan surgiendo. Los participantes están invitados a voluntariamente ayudar para preparar y distribuir bebidas y alimentos durante el Congreso.

Voluntariado. Aún cuando ya existe un número de voluntarios que se han inscripto y ayudarán durante el Congreso habrá otras oportunidades para más voluntarios que deseen anotarse durante el Congreso. Especialmente se pedirá ayuda para preparar y distribuir comida durante el Congreso.

Comunicación no violenta. Hemos seguido los principios de comunicación no violenta en la preparación de este Congreso y se espera que así sea durante el Congreso también. Así mismo se usará esta orientación para comunicar los resultados del Congreso. La comunicación abierta será el modo usado para resolver cualquier tensión que pueda presentarse.

Acceso abierto al conocimiento. Todos los plenarios y las charlas de la noche serán distribuidas en línea. Una plataforma en línea de carácter social será usada para distribuir la información. Se presentará durante el Congreso una librería de materiales sobre de-crecimiento y en tanto el Congreso se desarrollará en Húngaro e inglés esto permitirá tener alcance local regional y también mundial. Se generará un archivo luego del Congreso con todo lo producido durante el mismo.

Participación regional para la organización del Congreso. La organización del Congreso está basada en una estructura regional. Los congresos anteriores fundamentalmente vincularon a organizadores nacionales, pero en este caso, en Budapest se priorizará la organización pensada de forma regional (fundamentalmente Europa Central, Europa del Este y Europa del Sur Este). Los organizadores están manteniendo un contacto fluido entre sí y entre ellos y organizadores de Congresos anteriores de De-crecimiento. El Congreso precisa de conferencistas que sean reconocidos para sostener una atractiva imagen en los medios y para que este acontecimiento sea visible y reconocido pero este objetivo también se ha balanceado con la iniciativa de presentar y poner a disposición un conocimiento y experiencia generados localmente.

Convivialidad

Equilibrio entre trabajo académico, prácticas y tiempo libre. El Programa del Congreso refleja un intento de sostener el principio de convivialidad a través de equilibrar actividades académicas con actividades prácticas y tiempo libre. Habrá espacio para la creatividad y la innovación. Un balance entre un trabajo académico riguroso junto a una orientación hacia prácticas específicas y presentaciones artísticas y de convivencia es lo que se busca priorizar. Esto se refleja en el Programa: las actividades académicas y presentaciones de este tipo están pensadas durante las mañanas y la tarde temprano. Luego se han programado actividades artísticas y comunitarias así como actividades y tiempo libre durante la tarde, acompañadas por plenarios también, estos últimos, abiertos.

Equilibrio entre el tamaño y el foco del Congreso. Por un lado, lo pequeño es hermoso. Por otro lado hay un interés creciente en el tema del De-crecimiento. Por tanto ambos aspectos deben ser considerados. Ésta es la razón por la cual tendrá una serie de sesiones que permitan combinar ambas opciones, algunas de acceso libre y abierto y otras más restringidas y sostenidas por el costo de la inscripción al Congreso.

Principio de no-comercialidad

Sin fin de lucro. Este Congreso no se organiza con el fin de lucrar. Si existiera alguna recaudación ésta se usará bien para compensar a los/las voluntarios/as o bien para sostener proyectos no comerciales que puedan surgir de este Congreso, o bien para invertirlos en la organización del Congreso de De-crecimiento para 2018. Se usarán alternativas no-comerciales y de bajos costos durante el Congreso cada vez que sea esto posible.

No se aceptará financiamiento con fines comerciales. El Congreso no aceptará contribuciones que provengan de intereses para lucrar o con fines de lucro privado. Tampoco de empresas que trabajen con combustibles fósiles, industrias extractivas o explotación de ningún tipo de la naturaleza o ningún tipo de producción basada en la generación intensiva de capital. Se aceptarán fondos que cumplan con los principios que se enuncian para este Congreso.

Código abierto. Las soluciones que brinda el código abierto a través de la tecnología de la información y de los ecobytes colectivos serán priorizadas para este Congreso. Se usarán también fuentes de código abierto. Los resúmenes, escritos y presentaciones serán de uso abierto (los participantes serán anoticiados de esto). Se usarán las licencias de creative commons para publicar lo que se produzca en este Congreso

Ana Inés Heras, Argentina, March 19, 2016

Read More

igualdad versus desigualdad, diferencia versus identidad

En nuestra civilización jerarquizada, los que están arriba -y un hombre siempre está por encima de las mujeres que se le pueden equiparar- son los que han ido construyendo un modelo en el que lo significante, lo valioso, es aquello que se ajusta más fácilmente al esquema viril: la fuerza, la competitividad, la acción, la conquista, la producción ... frente a la paciencia, la solidaridad, el sentimiento, el cuidado o la reproducción.

Cualquiera, mujer o varón, pueden ser una cosa, la otra, o las dos indistintamente. A lo que me refiero es a la valoración que se hace de determinadas funciones, roles, actitudes o aptitudes. Y para calibrar lo que existe y no existe a la medida del paradigma viril no tenemos más que fijarnos en los medios de comunicación: el esquema del triunfador está muy cerca del financiero, del político con éxito, del presentador mediático, del futbolista goleador...

Si definimos el poder mandar, poder hacer y poder ser, como el dominar;existe, no sólo una dominación real de la que las mujeres somos las víctimas, sino también una dominación simbólica que ni siquiera la vemos porque anida en nuestro inconsciente. Existen explotaciones visibles y materiales que son posibles porque previamente existe una dominación tácita y simbólica que consigue hacer pasar por normal lo que es aberrante.

Si lo que postulamos es acabar con una estructura de dominación, y no sólo conseguir que las mujeres seamos iguales a los hombres, la búsqueda de los principios éticos es fundamental. Nuestra política no puede ser únicamente “el arte de lo posible”, sino también de lo “conveniente”. De lo contrario ¿de qué emancipación o liberación estamos hablando ?

Para saber más: ‘¿Qué es el feminismo de la diferencia?’. Victoria Sendón de León.

Read More

¿Iguales o diferentes?

Reclamar la igualdad, como mujeres, me parece la expresión equivocada de un objetivo real. Reclamar la igualdad implica un término de comparación. ¿A qué o a quién desean igualarse las mujeres?. ¿A los hombres?. ¿A un salario?. ¿A un puesto público?. ¿A qué modelo?. ¿Por qué no a sí mismas?.

Un análisis mínimamente riguroso de las pretensiones de igualdad las justifica en el plano de una crítica superficial de la cultura, pero desvela su naturaleza utópica como medio de liberación para las mujeres. Su explotación está basada en la diferencia sexual y sólo por la diferencia sexual puede resolverse. Ciertas tendencias de nuestra época, ciertas feministas de nuestro tiempo, reivindican ruidosamente la neutralización del sexo. Neutralización que, de ser posible, significaría el fin de la especie humana.

La especie está dividida en dos ‘géneros’ que aseguran su producción y su reproducción. Lo realmente importante, al contrario, es definir los valores de la pertenencia a un género que resulten aceptables para cada uno de los sexos. Lo indispensable es elaborar una cultura de lo sexual, aún inexistente, desde el respeto a los dos géneros.

La mujer debe ser madre y el hombre padre dentro de la familia, pero que carecemos de valores positivos y éticos que permitan a los dos sexos de una misma generación formar una pareja humana creadora y no meramente procreadora. Uno de los principales obstáculos para la creación y el reconocimiento de tales valores es el dominio, mas o menos velado, de modelos patriarcales y falocráticos en el conjunto de nuestra civilización desde hace ya siglos.

Es de pura y simple justicia social, reequilibrar el poder de un sexo sobre el otro, dando o devolviendo, ciertos valores culturales a la sexualidad femenina. La igualdad entre hombres y mujeres no puede hacerse realidad sin un pensamiento del género en tanto que sexuado, sin una nueva inclusión de derechos y deberes de cada sexo, considerado como diferente, en los derechos y deberes sociales.

Para saber más: Yo, tú, nosotras. Luce Irigaray. 1992.

Read More

Lactancia materna

Imaginemos que en el mundo se hubiera inventado el producto ideal para alimentar y vacunar a todos los bebés.

Imaginemos también que ese producto estuviera al alcance de todos, que no contaminara y no requiriera almacenamiento ni distribución, y que ayudara a las madres a planificar sus familias y redujera al mismo tiempo el riesgo de cáncer.

E imaginemos ahora que el mundo se negara a aprovecharlo.

Hacia el fin de este siglo de descubrimientos e invenciones sin precedentes, la situación descrita no es, lamentablemente ficticia, el producto ideal es la Lactancia Materna, a la que todos tenemos acceso al nacer y la que, sin embargo, no estamos aprovechando....”

¿Por qué es necesario hablar de la Lactancia Materna? ¿Por qué debemos volver a enseñar algo que es inherente a la especie humana?

Pues porque hemos perdido la cultura del amamantamiento y la hemos reemplazado por la del biberón, impuesta a las familias por las empresas lácteas multinacionales y otros intereses a través de la publicidad y –lamentablemente- también por medio de los profesionales de la salud. Una cultura que explota la necesidad y el derecho de las madres de salir del hogar para trabajar sin que en sus lugares de trabajo se apoye, se facilite o siquiera se respeten las insuficientes normas vigentes para la preservación de la Lactancia Materna.

En el mundo, más de un millón y medio de niños mueren anualmente antes de cumplir el primer año de vida por enfermedades evitables con sólo recibir leche materna, como la desnutrición y las diarreas.

Volver a la lactancia materna, aceptar la maravillosa ofrenda de la “sangre blanca” es un acto tanto de amor como de inteligencia. Y en tiempos de crisis, un imperativo ético.

Para saber más: Dar de mamar

Read More

La lógica del caracol

 
"El caracol construye la delicada arquitectura de su concha añadiendo una tras otra las espiras cada vez más amplias; después cesa bruscamente y comienza a enroscarse esta vez en decrecimiento, ya que una sola espira más daría a la concha una dimensión dieciséis veces más grande, lo que en lugar de contribuir al bienestar del animal, lo sobrecargaría. Y desde entonces, cualquier aumento de su productividad serviría sólo para paliar las dificultades creadas por esta ampliación de la concha, fuera de los límites fijados por su finalidad. Pasado el punto límite de la ampliación de las espiras, los problemas del sobrecrecimiento se multiplican en progresión geométrica, mientras que la capacidad biológica del caracol sólo puede, en el mejor de los casos, seguir una progresión aritmética".

Ivan Illich

Extraído de la primera entrada del blog 'La alternativa ética del decrecimiento'

Read More